"Объединение"

Работа разворачивается как мифологическое видение, где фигуры, образы и символы растворяются во времени и пространстве. Перед зрителем возникает не единый сюжет, а архаическая сцена — будто фрагмент забытого ритуала, запечатлевшего момент перехода. Призрачные тела, птица, архитектурные силуэты — все это напоминает о зыбкой грани между прошлым и настоящим, человеком и богом, живым и окаменевшим.

В композиции сталкиваются разные пласты времени: античные формы и индустриальные контуры, телесное и метафизическое. Здесь архетипы не цитируются, а пробуждаются — словно из глубин коллективной памяти. Прозрачная, изъеденная поверхность живописи усиливает ощущение эрозии — как если бы сама ткань мира старела, теряя четкость, но сохраняя смысл.

«Смешение» становится медитацией о времени как живом существе: оно не течет линейно, а вращается, возвращаясь к своим древним образам. В этом пространстве мифа человек оказывается не зрителем, а свидетелем вечного цикла разрушения и возрождения.

"Око"

Данная работа является парафразом на библейский сюжет про запретный плод. Это слепок коллективной памяти, обобщенный образ события, отделяющего так называемый золотой век от всей последующей истории. Важной для меня является роль женщины в этом эпизоде, ее активная роль в некоем прогрессивном векторе развития. Она является здесь источником движения, которая выталкивает, выводит символическое человечество из ситуации абсолютной неподвижности, из мифологического времени, зацикленного времени, следуя при этом ли божественному плану или же естественной структурной обусловленности человеческой природы.

"Сурьма и румяна"

Название этой работы отсылает к Книге Еноха - ветхозаветному апокрифу, в котором описывается в числе прочего союз воплощенных ангелов и людей. Ангелы в этом повествовании играют ту же роль, что и боги в других мифологических дискурсах - цивилизаторскую и матримониальную. Они оставляют совместное потомство с человеческими женщинами, и именно через них передают человечеству искусства и технологии: изготовление щитов и мечей, драгоценных камней и "употреблению сурьмы и румян и украшению бровей".
Визуально картина выражает амбивалентную роль таких персонажей в культуре, ангелы в Книге Еноха или боги в дохристианских религиозных традициях всегда находятся на территории серой морали, их действия по отношению к человеку всегда несут и вред и пользу одновременно.
Сюжетно-образный ряд представляет из себя трех женщин и животных в пространстве интерьера, их позы исполнены спокойствия, одежды и головные уборы составлены из гротескных элементов. Все это предстает перед нами в виде полустёртого изображения, события я объекты как бы заслоняются от зрителя экраном времени.